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「因为圣灵还没有降在他们任何一个人身上」（使徒行传 8:16）下
说方言不仅仅是圣灵的恩赐之一 正是因为对《哥林多前书》第 12 章和 14 章的误解，导致一些教会认为说方言并非必要——他们相信方言仅仅是圣灵众多不同恩赐中的一种。诚然，本章中确实有些经文从表面上看，似乎将说方言描述为一种恩赐： 《哥林多前书》12:4, 8–11 「……恩赐原有分别，圣灵却是一位……」以及「……又叫一人能说方言……」 这些经文似乎暗示，并非每个受圣灵的人都会说方言。相反地，这取决于圣灵是赐给那人方言的恩赐，还是其他的恩赐。 《哥林多前书》12:27–30 在这里，保罗使用了一连串的反问句，而每个问题隐含的答案都是「不」。 其中「岂都是说方言的吗？」这个反问，似乎表明并非所有拥有圣灵的人都被预期会说方言。 那么，我们该如何调和《哥林多前书》12 章中这种看似「选择性」的方言恩赐，与我们所坚信「说方言必然伴随着受圣灵而来」的信仰呢？ 我们应当明白，圣经确实将说方言描述为一种随「受圣灵」而来的恩赐（例如《使徒行传》10:44–46）： 「彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在
蔡紹祥 執事
May 54 min read
「因为圣灵还没有降在他们任何一个人身上」（使徒行传 8:16）上
今日，真耶稣教会的标志之一，便是我们在圣灵里的祷告。事实上，教会的《十大信条》中，有一篇专论圣灵。第五条如此阐明：
「信受圣灵系得天国基业之凭据，并以说灵言为受圣灵之明证。」
蔡紹祥 執事
Mar 163 min read
什么是教义 － 教义的定义 (上)
教义同时也是整个教会的「共信之道」（相同的信仰）。我们从对监督的资格要求中就可以看出这一点：他们需要坚守真实的道理（教义）并为之辩护。这告诉我们，在使徒时期的教会中，大家对神话语的理解是一致的，而这种相同的理解正是由他们所领受的教义来定义的。
江日新 传道
Feb 15 min read
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