「那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。」（雅各书 1:21）

引言

我们教会的第二条基本信仰是信圣经。这条基本信仰指出：

《信圣经》，信新旧约圣经系神所默示，为证明真道唯一之根据，及信徒生活之准则。

这条信仰是我们信仰的根基。若我们不能接受圣经确实是神所默示的，并且是唯一具有权威的真理，那么我们的信仰就没有坚固的根基，我们所信的一切也都将归于徒然。

基于这样的认识，本文将着重探讨四个重要的主题：

1.神为什么赐给我们圣经

2.我们应当如何正确地明白圣经

3.我们如何能确信今日所使用的圣经

4.为什么阅读正确的圣经译本，对于清楚明白真理是不可或缺的

圣经的目的

圣经是神所默示的，但我们可以问：神这样做的目的是什么呢？神为什么将这些话赐给我们，使我们可以阅读呢？圣经本身清楚地显明了它的目的。在诗篇119篇105节，我们读到神的话是我脚前的灯，是我路上的光。这显明圣经包含神的话，为要引导我们的生活，使我们可以寻见神，并引领我们走在回天国的路上。

提摩太后书3章15至17节进一步说明圣经的目的。严格来说，这段经文原本所指的是当时的圣经，也就是希伯来圣经，同时也是我们今天所知道的旧约，因为在这封书信写成的时候，这是当时唯一可以取得的神所写下的话。然而，我们可以将同样的原则应用在现今神所启示的所有话上，也就是整本圣经。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。借着神的话，我们得以完全，预备行各样的善事。最终，正如雅各书1章21节提醒我们的，我们领受并接受神的道，使这道可以救我们的灵魂。

解读圣经中所包含的属灵教训

圣经包含神的启示，因此，我们若要正确地明白这些启示，就需要从神而来的属灵智慧。单靠属世的智慧、人的聪明和学术知识，并不能真正认识神。正如使徒保罗所说，这世界的智慧不能使人认识神（林前 1:20–21）。相反地​​，是神的灵使我们能够明白神的事。在哥林多前书2章9至13节，保罗教导我们，神的真理是借着圣灵启示的。神借着圣灵将祂的真理启示给真耶稣教会，我们教会今天所拥有的理解，单凭人的智慧是不可能达到的。

「如经上所记：『神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。』只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。」（林前 2:9–13）

因此，当我们发现自己难以明白圣经的教训时，我们可以求主耶稣赐给我们悟性。在祂死而复活以后，耶稣就是这样为祂的门徒行了。正如路加福音24章44至45节所记，门徒已经知道摩西的律法、先知的书和诗篇，然而，他们仍不能完全明白圣经，直到耶稣开他们的心窍。

「耶稣对他们说：『这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。』于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。」（路 24:44–45）

同样地，今天我们也可以求圣灵—就是主耶稣所赐给我们许多人的圣灵—引导我们明白一切的真理，正如约翰福音16章13节所应许的。因此，我们应当每天阅读圣经，并不住地祷告，求圣灵赐给我们智慧和悟性。

现今我们所读的圣经 - 六十六卷圣经的正典化

现今我们很容易取得圣经，无论是印刷本，或是在智慧型装置上阅读；但我们可能不常停下来思考，圣经是从哪里来的，或是如何编纂而成的。是谁决定哪些书卷和章节应当收录在圣经中？是谁将这些著作编排成我们今天所看到的次序？为什么会有这么多不同版本的圣经呢？

总体而言，圣经是一部神圣文本的合集，最初是以希伯来文、亚兰文和希腊文写成的。这些著作产生于不同的历史背景，并经过漫长的时间才完成。为了更清楚地了解圣经如何成为我们今天所看到的形式，我们将分别来看旧约和新约的形成，因为它们是以非常不同的方式、在截然不同的时期被编纂而成的。

旧约源自希伯来圣经

圣经中的旧约亦称为希伯来圣经。它是犹太人古代宗教文献的合集，前后历经数个世纪撰写而成。犹太教所认可的希伯来圣经权威版本，称为马所拉文本（Masoretic Text）；这个名称源自被称为马所拉学者（Masoretes）的犹太学者，他们仔细地保存并传承这些著作。我们今天所熟悉的大多数圣经—包括 钦定本(KJV)、新钦定本 (NKJV)、新国际版 (NIV)、新美国标准版 (NASB) 和 标准英文版 (ESV) 等英文版本，以及中文《和合本》（CUV）—其旧约都是以马所拉文本为根据。

在这部合集中，最初的五卷书—创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记—称为摩西五经，是摩西借着从神而来的启示所写的。其他书卷，例如以赛亚和耶利米的先知著作，则是由领受神的信息、并将这些信息传给祂所拣选之民的先知所写。起初，这些著作是分开存在的书卷，由不同的作者在不同的时期写成。经过许多世代，这些书卷由文士仔细保存、编纂和传承。关于哪些著作具有权威并应被视为圣经，其认定工作是由世世代代的犹太文士和宗教领袖共同完成的。到了耶稣出生前几百年，一套被认可的神圣著作已经形成，并且通常被称为「圣经」(the Scriptures)。

这就解释了为什么到了耶稣的时代，圣经已经有十分稳固的地位。人们可以进入会堂，诵读这套已被认可的著作。例如，在路加福音4章16至21节，耶稣在会堂里读以赛亚书。同样地，在使徒行传17章1至3节，使徒保罗用圣经与帖撒罗尼迦的犹太人辩论，证明耶稣就是圣经所预言的基督。在使徒行传18章24至28节，亚波罗被描述为熟悉圣经，并且从圣经教导人。虽然亚居拉和百基拉后来修正了亚波罗的部分理解，但这项修正让亚波罗得以更强而有力地捍卫真理，运用圣经来证明耶稣就是基督。这些例子表明，在当时，圣经已经是一套正典化并且广为人所认识的经文；不论是虔诚的犹太人和早期的基督徒都仔细研读这些经文—正如同我们今天努力熟悉圣经一样。

耶稣在会堂里所读的圣经，以及使徒所引用的、和保罗书信中所引用的圣经，在内容上与我们今天圣经中的旧约是相同的。主要的差异在于部分经卷的排列次序，以及某些经卷的分卷方式，例如撒母耳记、列王纪和历代志，在新教旧约正典中分为上下两卷；新教旧约就是现今大多数圣经中的旧约。除了这些编排和分卷上的差异之外，新教旧约在内容上与犹太人的马所拉文本相同。

此外，也存在着其他的旧约正典，例如天主教正典，其中包含46卷，相较之下，新教正典则是39卷。在马丁路德所带领的宗教改革期间，改革者们意识到天主教正典中的几卷经卷并不属于犹太人所接受的希伯来正典，因此早期教会也没有将它们视为圣经。因此，为了使旧约与希伯来圣经保持一致，这些书卷被排除在外。这些被排除的书卷包括多比传、犹滴传，以及马加比一书和马加比二书。

基于这些原因，我们可以很有把握地说，我们现今圣经中的旧约，即源自新教旧约正典的旧约，在实质内容上与耶稣和其他人在新约时代所读的圣经相同。这部文本是真实的，大致来说，我们今天所读的翻译版本都是可靠的，并且忠于原本的著作。

未完待续.......