「因为圣灵还没有降在他们任何一个人身上」（使徒行传 8:16）下

说方言不仅仅是圣灵的恩赐之一

正是因为对《哥林多前书》第 12 章和 14 章的误解，导致一些教会认为说方言并非必要——他们相信方言仅仅是圣灵众多不同恩赐中的一种。诚然，本章中确实有些经文从表面上看，似乎将说方言描述为一种恩赐：

《哥林多前书》12:4, 8–11

「……恩赐原有分别，圣灵却是一位……」以及「……又叫一人能说方言……」

这些经文似乎暗示，并非每个受圣灵的人都会说方言。相反地​​，这取决于圣灵是赐给那人方言的恩赐，还是其他的恩赐。

《哥林多前书》12:27–30

在这里，保罗使用了一连串的反问句，而每个问题隐含的答案都是「不」。

其中「岂都是说方言的吗？」这个反问，似乎表明并非所有拥有圣灵的人都被预期会说方言。

那么，我们该如何调和《哥林多前书》12 章中这种看似「选择性」的方言恩赐，与我们所坚信「说方言必然伴随着受圣灵而来」的信仰呢？

我们应当明白，圣经确实将说方言描述为一种随「受圣灵」而来的恩赐（例如《使徒行传》10:44–46）：

「彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞神为大。」

第 46 节显示，这份「恩赐」指的是说方言的能力。这里的恩赐不仅仅是指受圣灵这件事，而是特指方言的显现（manifestation）。

然而，在《哥林多前书》中被翻译为「恩赐」的单字，与《使徒行传》10:44–46 描述领受圣灵时所用的「恩赐」是不同的。在《哥林多前书》12 章，使用的希腊单字是 χάρισμα (charisma) —— 意指「（方言的）职事恩赐」。在《使徒行传》10:45，单字则是 δωρεά (dorea) —— 意指「（圣灵的）白白恩赐」。

当一个人领受圣灵并说出方言时——正如我们今日在祷告中所行的一样——圣经使用 dorea 来描述这份「恩赐」。 Dorea 隐含着一份白白赐予、不配得且广泛施予的礼物。它传达出：这份方言的礼物是分配给每一个领受圣灵的人的。

例如：

《使徒行传》10:44–46：「……圣灵的恩赐（dorea）也浇在……」

《使徒行传》2:37–38：「……就必领受所赐的圣灵（dorea）。」

《使徒行传》8:20：「……神的恩赐（dorea）……」

与之相对的，在《哥林多前书》12 章中，希腊文的「恩赐」是 charisma，这个词拥有多重含义。保罗在此处使用 charisma 是指功能或天赋。这些包括：智慧的言语、知识的言语、信心、医病、预言、说方言以及翻方言。

《哥林多前书》12:4：「恩赐（charisma）原有分别……」

《哥林多前书》12:28：「……医病的恩赐（charisma）、帮助人的……」

我们在圣经其他地方也看到 charisma 被用来描述神所赐予的天赋或能力：

《罗马书》12:6：「按我们所得的恩赐（charisma），各有不同……」

《彼得前书》4:10：「各人要照所得的恩赐（charisma）彼此服事……」

因此，我们的结论是：保罗在《哥林多前书》12 章对 charisma 的用法，与他在《罗马书》12 章以及《彼得前书》4:10 的作者是一致的，即 charisma 指的是天赋或功能。

我们也知道，保罗在使用 charisma 与 dorea 时是非常严谨且具备目的性的。他甚至在同一个段落中（《罗马书》5:15–16）同时使用了这两个词：

「恩赐（charisma）……」

「……恩典中的赏赐（dorea）」

这表明保罗仔细地区分了这两者，并且是刻意选用不同的词汇。

「说方言」作为领受圣灵的凭据，是圣灵的赏赐（dorea）。而「说方言」作为一种与职事相关的天赋，则是为了造就教会的方言恩赐（charisma）。今天，当我们在圣灵里祷告时，我们所说的方言是圣灵的 dorea —— 这是赐给所有领受圣灵之人的白白礼物。

那么，《哥林多前书》12 章中所说的「方言恩赐」（Charisma）究竟是什么？

我们教会对于这种方言的「恩赐」（charisma）有着真实的经历。一些资深的信徒可能还记得，或者亲眼目睹过教会中发生的实例：有人用方言说话，接着另一位信徒将其翻译出来——向会众传达来自主的讯息，这正如《哥林多前书》14:27 所描述的情形。

因此，《哥林多前书》12 章和 14 章所提到的「说方言」，是指方言的 charisma（职事恩赐）。并非每个人都会领受这种 charisma。这种特殊的恩赐仅在有翻译者在场时，才在崇拜中使用以传达讯息（林前 14:27–28）。这种特殊的能力，与领受圣灵时必然伴随的方言 dorea（白白的赏赐）是截然不同的。

结论

总结来说，圣经清楚地显示：领受圣灵是一个独立于「相信」或「受洗」之外的事件，且领受时总是伴随着说方言。虽然有些教会将《以弗所书》第 1 章和《哥林多前书》12 章等经文解释为「信主时即自动领受圣灵」，但《使徒行传》证明事实并非如此。

此外，尽管《哥林多前书》12 章和 14 章将方言的「恩赐」（charisma）列为许多用来造就教会的不同天赋之一，但这与《使徒行传》中所描述圣灵的「赏赐」（dorea）不同——后者是赐给所有领受圣灵之人的方言。理解 charisma 与 dorea 之间的区别，能化解看似矛盾之处，并证实我们教会的教导：说方言是领受圣灵不可或缺的凭据。