什么是教义 － 教义的定义 (上)

什么是教义？我们可能听过许多不同的基督教宗派使用这个词。而「教义」一词似乎是指该特定基督教宗派的一套信仰，也就是该宗派认为重要的圣经教导。然而，我们看到所有基督教宗派之间的教义存在着许多差异。那么，教义难道只是对圣经中什么是重要的，所产生的不同看法吗？根据圣经，什么才是「教义」？

A. 新约希腊文中的「教义」

为了探讨圣经中「教义」的概念，我们可以先看它在希腊文中的原文字。新约希腊文中代表「教义」的字是 “διδαχή (didache)” 或 “διδασκαλία (didaskalia)”。这两个字都可以被翻译为「教导（teaching）」或「教义（doctrine）」。例如在（使徒行传 2:42）中，就提到教会遵守使徒的教训（教义）。另一个在新约中用来描述相同概念的字是 “δόγμα (dogmata)”，被翻译为「条规 / 法令（decree）」。例如在（使徒行传 16:4）中，提到使徒将条规交付给各教会。

我们可以看到，这三个字描述的是同一个想法——即教会所持守的一套信仰。因此，我们可以肯定一件事：使徒时期的教会持守着某些教义和条规。使徒时期的教会并非没有教义。但这些教义或条规对使徒时期的教会来说，究竟意味着什么呢？

B. 「教义」对使徒时期教会的意义

1) 教义是教会的共同信仰

坚守所教导的真实道理（διδαχή didache），就能用纯正的教训（διδασκαλία didaskalia）劝化人，又能把辩驳的人驳倒了。 （提多书 1:9）

教义是众人对神话语的共同理解

在保罗写给提多的书信中，他谈到了教会监督的资格。监督必须能够坚守所教导的真实道理，并且有能力驳倒那些反对教义的人。这里所说的「真实道理」和「教义」指的是什么？我们可以在这封书信的开头找到答案：

到了日期，借着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着神－我们救主的命令交托了我。 现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父神和我们的救主基督耶稣归与你！ （提多书 1:3-4）

保罗在这段经文中提到，他被交托了基督的道（根据约翰福音 7:16，这道就是教义/教训）。而保罗所受托的这道，正是他与提多所拥有的「共信之道（共同信仰）」。这意味着他们相信相同的教义，也就是基督的话语。

教义同时也是整个教会的「共信之道」（相同的信仰）。我们从对监督的资格要求中就可以看出这一点：他们需要坚守真实的道理（教义）并为之辩护。这告诉我们，在使徒时期的教会中，大家对神话语的理解是一致的，而这种相同的理解正是由他们所领受的教义来定义的。这就是为什么教会的圣工人员需要持守并捍卫这种理解，好让它不被更改、始终如一。教义，就是教会的共同信仰。

我们看到，圣经的其他地方也提到了这种共同的信仰。保罗在写给以弗所教会信徒的书信中，描绘了使徒时期教会的信仰：「一主，一信，一洗」（以弗所书 4:5）。这告诉我们，教会中只有「一个」信仰，对于神的话语只有一种共同的理解。

因此，当我们看到当今世上的每个宗派都拥有不同的教义时，这其实是不符合圣经原则的。在教会中，对神话语的理解理应是完全相同的。

2) 教义是必须遵守的条规（法令）

他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规（δόγμα dogmata）交给门徒遵守。 （使徒行传 16:4）

在上述经文的背景中，保罗和西拉正走访各城，去递交耶路撒冷会议的书信。该信函指示信徒要禁戒「祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫」（使徒行传 15:29）。我们看到，这封信被称为「要遵守的条规」（使徒行传 16:4），这意味着所有信徒都必须服从耶路撒冷会议所作出的这项决定。这并非可有可无的选择，教义是供全体会众共同遵循的。

然而在当今世上，有些人认为遵守某种教条或教义是非常墨守成规、思想狭隘的。我们生活在一个自由开放的世界，每个人都有权拥有自己的意见和观点。这种「意见自由」的心态最终也被套用在教义上，认为教义可以由我们自由去解读。但教义真的只是我们个人的意见吗？

感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。 （罗马书 6:17）

从上述经文中，我们可以看到保罗如何描述教会的教义。他使用了「道理的模范（规范）」一词，这意味着教义已经是固定且明确的，绝非个人的主观意见。我们也看到保罗提到这模范是「传给（delivered，意即交付）」他们的，这代表教义不是出于个人的观点，而是需要信徒去领受的。保罗更指出，这道理的模范需要被「顺服」，这意味着教义的内容是不容争辩的，更容不得个人的私意解说。

对这个世界而言，遵守教条似乎显得思想狭隘；但如果这教条是源自于神，那么我们遵循它才是真正有智慧的。

3) 教义是关乎我们得救的条规

你要谨慎自己和自己的教训（διδασκαλία didaskalia），要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。 （提摩太前书 4:16）

为什么教会要命令所有信徒都遵循教义呢？在保罗写给提摩太的书信中，他勉励提摩太要在教训（教义）上恒心持守。因为借着这样的持守，提摩太不仅能救自己，也能救那些听他讲道的人（即信徒）。因此，教义存在着一个明确的目的：它是为了我们的救恩。

罗也强调了救恩与教义之间那种不可分割的紧密联系。他在写给加拉太教会的信中如此写道：「但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅！」（加拉太书 1:8）。这告诉我们，福音在任何情况下都绝对不容更改。如果有人传讲了任何被篡改的信息，那人必受咒诅，这意味着他将与救恩绝缘、被拒之门外（罗马书 9:3）。

当今的基督教界，有些人可能会说我们需要放下教义上的分歧、走向合一。在这种说法下，教义变成了只是对同一本圣经的不同看法罢了。这似乎在暗示，这些不同的看法并不是什么严重的大事，也不会影响我们的救恩。然而，当我们看看圣经怎么说时，就会意识到对原始福音的任何篡改，都将付出失去救恩的惨痛代价。这就是为什么教会命令信徒必须遵循教义：因为这关乎他们的救恩。

什么是教义？我们应当从圣经的视角来理解教义。当我们真正从心里顺服了那道理的模范，这教义必能救我们。