神賜恩給謙卑的人

《聖經》的《雅各書》與《彼得前書》都提到：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」可見這節經文的重要！從這節經文，我們可以清楚地明白驕傲的人是會被神阻擋的；但對謙卑的人，神不只不阻擋他，還賜恩給他。這提醒我們無論自己屬靈與屬世的條件再好，都不能驕傲，因為必被神阻擋；但若我們懂得謙卑，則必蒙神賜福。

《聖經》裡有不少驕傲之人被神阻擋、謙卑之人被神賜恩的例子。摩西80歲時，那個阻止以色列民出埃及的法老，就是一個因為非常驕傲而被神阻擋的人。其實放眼古今中外，身為帝王之人很少是不驕傲的，畢竟身為一國之君，握有無上權力，很難做到謙卑。身為埃及統治者的法老，只會比其他帝王更驕傲，因他們在人民心中的地位，不單是國家元首，還是神的化身與代表。

因此，當神曉諭摩西，讓他去請求法老容祂的百姓離開埃及，到曠野向祂守節時，不難想像他對神的看法是多麼輕蔑與不屑！不然法老也不會回答摩西說：「耶和華是誰？使我聽祂的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去。」（出埃及記5章2節）。

《聖經》說：「驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。」（箴言11章2節），法老如此驕傲，羞恥馬上就來了。不消多久，神即降下十災來懲罰他。而且一災比一災嚴重，甚至到最後一災，乃是埃及全國上下，從法老到被擄囚在監裡的長子，以及一切頭生的牲畜，全都被神擊殺的慘況。當時的埃及有大哀號，無一家不死一個人的，直到法老答應讓神的百姓離開埃及為止。

但是法老終究還是沒有學會「謙卑」的功課，當以色列民出埃及後，他越想越不甘願，隨即帶著軍兵去追趕，結果導致全埃及的車輛、馬兵與全軍，盡都淹死在紅海裡的悲劇，法老的驕傲和下場，正應驗了《聖經》所說：「神阻擋驕傲的人」。

至於《聖經》裡因為謙卑，而被神賜恩的人，就屬以利沙先知年代的亞蘭國大元帥乃縵，最為不可思議。乃縵身為功勳彪炳的大元帥，能夠在他罹患大痲瘋時，聽得進他從以色列國擄來的小女子的建言，去找敵國的先知以利沙治病，真是何等不易！一個大元帥竟然願意聽一個婢女的建言，而且還是去找敵國的先知治病，若非他有一顆謙卑的心，根本做不到。但也因為他願意謙卑，神就賜恩給他，醫治了他的大痲瘋，更是應驗了《聖經》所說：「神賜恩給謙卑的人」。

其實我們的救主耶穌，本身就是一個無法想像的謙卑典範。主耶穌是全能的真神，何等聖善尊榮！但當祂降世為人時，竟不是安排自己以「帝王之尊」降生在帝王之家，而是安排自己出生在卑賤的馬槽，至於祂肉身的父親，也只是個卑微的木匠。難怪祂雖然在家鄉的猶太會堂教訓人，顯出智慧和異能時，加利利人畢竟無法相信、接受祂是彌賽亞！想想，如果主耶穌是如此謙卑地來到世上，我們作為祂所創造的人，豈能驕傲呢！

《聖經》形容主耶穌說：「祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。」（腓立比書2章6～9節），願我們也以主耶穌為榜樣，一生做個如祂那樣謙卑的人。

使徒保羅在寫《哥林多前書》時，形容自己是「使徒中最小的」（哥林多前書15章9節）。後來在寫《以弗所書》時，則是更加謙卑地說自己「比眾聖徒中最小的還小」（以弗所書3章8節）。當他離殉道之日越來越近前，寫《提摩太前書》時，則無比謙卑地認為自己是「罪人中的罪魁」（提摩太前書1章15節）。

保羅何以越來越謙卑？只因他認識神越久，就越認識自己的不配與卑微，就越明白自己毫無可誇之處，而只能誇口主耶穌基督的十字架（加拉太書6章14節），以及自己的軟弱（哥林多後書12章9節）。

《箴言》說：「耶和華必拆毀驕傲人的家，卻要立定寡婦的地界。」（箴言15章25節），讓我們明白神何等恨惡驕傲。主耶穌也說過：「你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑 ; 自卑的，必升為高。」（馬太福音 23章11～12節），願我們每天都能自我提醒：永遠做一個謙卑的人！