「主啊，他若睡了，就必好了。」（約翰福音 11:12）(上)

引言 

在日常互動中，誤解時常發生。我們可能因不甚了解對方，而曲解其言辭。同樣地，我們也可能誤解主耶穌的話語。拉撒路死而復活的故事便是例證之一。在這段經文中，主耶穌的話語屢遭誤解——門徒誤解了，拉撒路的姊妹們誤解了，猶太人也誤解了。這些誤解顯示，即使親近主的人，也可能未能領會祂的真意。 

故事開始，耶穌明確宣告：拉撒路的病不會導致死亡。然而隨著事件發展，祂的話語仍持續被曲解。這促使我們更深刻反思自身對主的理解。本文將探討兩項關鍵問題： 

• 何致我們誤解主耶穌？ 

  
  

• 如何避免誤解祂？ 

  
  

我們會發現，誤解主往往源於信心或知識的匱乏。然而，當我們藉著聖靈的引導與祂的話語深化與祂的關係時，便能開始從永恆的視角觀看生命。藉此，我們將更深刻地領會祂的話語與旨意。 

「拉撒路的病不至於死」 

故事核心是馬利亞、馬大與拉撒路的家庭——這個深受主耶穌所愛的家（約翰福音11:1-4）。他們對耶穌的信心與虔誠早有明證（路加福音10:38-39），當後來的危機降臨——拉撒路重病垂危——他們深知該向祂求助。 

在第4節，耶穌對拉撒路患病的目的作出深刻宣告： 

「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」——約翰福音11:4  

此宣告是理解整段經文的核心。「不是為死」並非指拉撒路絕不會死亡，而是死亡不會成為這場病患的最終結局。「為要顯出神的榮耀」揭示拉撒路的病痛——甚至死亡——皆屬神的主權旨意，終將彰顯祂的大能。「叫神的兒子因此得榮耀」則指向事件更深層的目的：使人認清耶穌的真實身份。榮耀神即榮耀耶穌，因耶穌就是道成肉身的神。 

然而故事至此，耶穌所指的究竟是肉體死亡、靈性死亡，抑或兩者兼具，尚未全然明朗。但可確信的是，整段事件的終極結果必將彰顯神的榮耀，並揭示耶穌正是神的兒子。 

耶穌因愛而多留兩日 

約翰福音11:5-6的經文呈現明確的因果關係，這由希臘語連接詞οὖν（oun）標示，通常譯作「所以」或「因此」。 

「耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。」——約翰福音11:5-6 

原因陳明於第5節：耶穌愛馬大、她的姊妹和拉撒路。第6節的結果卻出人意表：因此，聽見拉撒路病了，祂仍住在原處，又住了兩天。換言之，正因耶穌愛他們，祂才刻意延遲抵達。 

這在人看來是違背直覺的。根據我們的經驗，愛往往體現於緊急行動與避免痛苦的渴望。例如父母見子女受苦或遇險時，總會本能地趕去相助。對我們而言，愛意味著立即介入。 

然而在此處，耶穌的愛引領祂等待。祂容許拉撒路病情惡化直至死亡，也允許馬利亞和馬大經歷深切悲痛。這挑戰了我們對愛的認知，昭示主之愛未必總是即時介入。有時，祂的愛容許苦難存留，為要成就更崇高的旨意——彰顯神的榮耀，並深化我們對耶穌真實本相的認識。 

生命中總有這樣的時刻：我們為某種痛苦或憂慮持續禱告，重擔卻未消散。需求依然存在，彷彿禱告未被聽見。這時耶穌的回應，恰似拉撒路的故事中那兩日的等待。此刻我們必須記住：祂刻意延遲並非冷漠，而是蘊含更深的旨意。耶穌渴望賜予我們的，遠超乎我們所求所想。縱使答案遲遲未至，我們對主的信靠與盼望仍須堅定不移。終有一日，我們必如《詩篇》13篇1-6節的詩人，親眼見證祂的救恩與豐盛。 

在拉撒路的故事裡，耶穌刻意缺席以致拉撒路死亡。祂容許此事發生，是為了讓見證復活的人得以信靠。 

『耶穌就明明地告訴他們說：「拉撒路死了。我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裏去吧。』——約翰福音11:14-15  

耶穌雖深切體恤我們的悲傷與苦難，祂更宏大的目標是引領我們進入真實的信心。祂的作為源於永恆的優先次序——尤以永生的應許為最——而非即時的安慰或解脫。祂的延遲並非疏忽，而是出於愛。 

「白晝行走，必不失腳」 

在約翰福音11:7-10中，耶穌剛宣告拉撒路的病不會致死。然而等待兩日後，祂突然告訴門徒要返回猶太地區——那裡祂的生命將面臨危險。門徒們驚惶不安實屬情理之中。猶太人不久前才因耶穌宣稱自己與父神同為一體而試圖用石頭打死他（約翰福音10:24-27, 30-31），此時重返該地既危險又看似不智。 

然而耶穌以神旨意與時機為行動準則，而非恐懼或人意，藉「白日行走」與「夜間行走」的比喻闡明此理：白日行走乃順應神所定之時機與旨意；夜間行走則背離神意，受人情或恐懼驅使。 

此原則同樣適用於我們。當我們行神的事工時，必須專注於祂的旨意與時機。若憑信心——順從祂的光——行事，便不會跌倒；但若任憑恐懼或懷疑等情緒牽引，跌倒的可能性便大幅增加。正如耶穌在第9至10節所教導的：唯有行在神旨意之光中，我們才能懷著信心與清晰的視野向前邁進。 

誤解主耶穌 

在約翰福音11:11-16中，門徒誤解了耶穌。當祂說拉撒路「睡了」，他們卻按字面理解回應：「主啊，他若睡了，就必好了。」 他們以為耶穌指的是自然安息，這常有助病患康復。然而耶穌實則以比喻說話——將拉撒路的死亡喻為睡眠——並宣告祂要去「喚醒他」（第13節）。見門徒未能領會真意，耶穌便直言澄清：「拉撒路死了」（第14節）。 

這在福音書中是門徒多次誤解主的一例，儘管他們與主相處甚久。另見馬可福音8:14-21，當時門徒誤以為耶穌因他們忘記帶餅而生氣。 

當耶穌終於抵達伯大尼（約翰福音11:17-19），拉撒路已在墳墓裡四天了。許多猶太人前來安慰悲慟的馬大與馬利亞。第20至22節中，我們窺見馬大的盼望——她仍相信耶穌此刻能施展作為。或許她聽聞過主先前行過的奇蹟，包括在拿因使寡婦之子復活（路加福音7章）與救活睚魯的女兒（路加福音8章）。 

在第23-24節，耶穌向馬大保證她的兄弟必復活。然而在此處，我們觀察到馬大內心某種矛盾。一方面，她相信復活並肯定耶穌的大能（第22節）；另一方面，她似乎未意識到耶穌即將當場使拉撒路復活。她反而將耶穌的話理解為指涉末日的復活（第24節）。 

此情此景與門徒先前的誤解形成鮮明對比：門徒將比喻性陳述理解為字面意義，馬大則反其道而行——將字面陳述解讀為比喻。兩者皆彰顯當我們視野受限時，何等容易曲解主的教誨。