「敬畏神是智慧的開端」（箴九：10）

「敬畏」在聖經中不單是英文版聖經字面上的「害怕」，而是包含對神的尊崇、敬愛和順服。 

因為祂是自有永有的神，是創造宇宙萬物的造物主，是道成肉身，為救贖我們，為承擔我們的罪， 捨去生命、被釘在十字架上的主耶穌，他是我們天上的父親。 

箴言書告訴我們，真正的智慧是從敬畏神開始，因為這使我們知道謙卑自己，承認自己的有限，願意接受神的引導。在做決定時，先尋求神的心意「神怎麼看？」「神喜悅嗎？」而不是先依靠自己的聰明和判斷。能使我們：在順境中感恩不驕傲，在逆境中信靠不埋怨，因為知道神掌管一切。 

• 敬畏神，使我們心存謙卑（箴二二：4） 

• 使我們遠離惡事（箴三：7） 

• 使我們恨悪罪惡（箴八：13） 

• 使我們遵行祂的道（申八：6） 

• 這就是智慧（伯二八：28） 

所以真智慧，不是指讀很多書、很聰明、IQ很高、很會做事，而是知道敬畏神。 

掃羅王和大衛王，這兩人都曾受膏作王，領兵打仗，被百姓擁戴；但他們對神的態度決定了生命的結局。 

1. 掃羅王---喜愛人的榮耀、不怕神；被神厭棄的王 

掃羅王起初是個謙卑的好青年，但後來卻在權力中漸漸起驕傲的心，愛面子，想要得著從人來的榮耀重於敬畏神。 

• （撒上十三章）他不等候神的時間，越俎代庖、勉強献祭 

  在他與非利士人爭戰時，當他感覺情況危急，就不等候撒母耳先知來到，自己就勉強獻祭（撒上十三：12）這是違背神的律法，因為獻祭是祭司的職責。所以他是「依自己的判斷」高於「順服神的命令」 

• 在（撒上十五章）記載:他依自己的喜好，選擇性的順服神的命令神吩咐他要滅盡亞瑪力人所有的一切，但他卻憐惜亞甲王，愛惜上好的牛羊和一切美物。當撒母耳先知指正他時，他卻辯稱：是百姓要把上好的物献給神，甚至為了顧全面子，還要撒母耳先知同他回去，好在衆長老和百姓面前抬舉他。 

  
  

• （撒上ー五：22）聽命勝於獻祭，順從勝於公羊脂油.這是神藉著撒母耳先知的口對掃羅王所說的話，也是給我們在教會服事上的提醒和鑑戒。掃羅王不敬畏神，表面上害怕百姓，其實是為了討人喜歡，維護自己的王位和聲望，看重自己的榮耀過於遵行神的命令；不尋求神的心意，依自己的判斷和喜好去行，最後，神厭棄他； 他失去神的同在，下場很悲慘，自殺還被敵人凌辱。 

2. 大衛王---敬畏神，合神心意的人（徒一三：22）這是聖經給他的評語 

• 不敢加害掃羅（撒上24 26章） 

  雖然掃羅追殺他，大衛有兩次機會很容易就可殺死掃羅，甚至不用他自己親自動手；但，他勝過這種誘惑，因為他敬畏神，他說：「我萬不敢伸手害耶和華的受膏者。」（撒上二六：9-11） 

• 認罪悔改(撒下ー二：7-15，詩五ー篇） 

  當大衛犯了姦淫和謀殺的大罪後，先知拿單指出他的罪，大衛沒有推卸責任，他立刻承認並向神認罪悔改寫下了詩篇51篇誨罪詩，(詩五ー：4）「我向你犯罪，唯獨得罪了你，在你眼前行了這悪，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候，顯為清正。」 

• 存感恩的心、真誠的心，為神建聖殿，而不是為自己能在歷史上留下美名（歷上二八章，二九章） 

  大衛一心想為神建殿，但神說不是他來建，而是他兒子。大衛沒有向神強求，要非他不可，他順服神的心意，而且，盡心盡力預備材料， 依照神用手劃給他的圖樣指示所羅門(代上二八11-19）， 將神所吩咐之聖所的樣式和制度囑咐所羅門，並再三勉勵所羅門和全以色列人ー定要完成神殿的計劃。這種成功不必在我，只求神的榮耀彰顯的榜樣值得我們深思學習。所以，智慧的根本在於敬畏神與認識神， 

聖經所講的「智慧」簡單的說就是能敬畏神，明白神的話語，並能遵行他的教訓。這種智慧不是世上的聰明和學問，而是能活出合神心意的生命智慧，這樣的智慧才能引導人走在正直、公義、蒙福的道路上。並且「敬畏神」不是一時的選擇而是一生的堅持，直到我們見主面。