「那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。」（雅各書 1:21） 上

引言

我們教會的第二條基本信仰是信聖經。這條基本信仰指出：

《信聖經》，信新舊約聖經係神所默示，為證明真道唯一之根據，及信徒生活之準則。

這條信仰是我們信仰的根基。若我們不能接受聖經確實是神所默示的，並且是唯一具有權威的真理，那麼我們的信仰就沒有堅固的根基，我們所信的一切也都將歸於徒然。

基於這樣的認識，本文將著重探討四個重要的主題：

1.神為什麼賜給我們聖經

2.我們應當如何正確地明白聖經

3.我們如何能確信今日所使用的聖經

4.為什麼閱讀正確的聖經譯本，對於清楚明白真理是不可或缺的

聖經的目的

聖經是神所默示的，但我們可以問：神這樣做的目的是什麼呢？神為什麼將這些話賜給我們，使我們可以閱讀呢？聖經本身清楚地顯明了它的目的。在詩篇119篇105節，我們讀到神的話是我腳前的燈，是我路上的光。這顯明聖經包含神的話，為要引導我們的生活，使我們可以尋見神，並引領我們走在回天國的路上。

提摩太後書3章15至17節進一步說明聖經的目的。嚴格來說，這段經文原本所指的是當時的聖經，也就是希伯來聖經，同時也是我們今天所知道的舊約，因為在這封書信寫成的時候，這是當時唯一可以取得的神所寫下的話。然而，我們可以將同樣的原則應用在現今神所啟示的所有話上，也就是整本聖經。聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。藉著神的話，我們得以完全，預備行各樣的善事。最終，正如雅各書1章21節提醒我們的，我們領受並接受神的道，使這道可以救我們的靈魂。

解讀聖經中所包含的屬靈教訓

聖經包含神的啟示，因此，我們若要正確地明白這些啟示，就需要從神而來的屬靈智慧。單靠屬世的智慧、人的聰明和學術知識，並不能真正認識神。正如使徒保羅所說，這世界的智慧不能使人認識神（林前 1:20–21）。相反地，是神的靈使我們能夠明白神的事。在哥林多前書2章9至13節，保羅教導我們，神的真理是藉著聖靈啟示的。神藉著聖靈將祂的真理啟示給真耶穌教會，我們教會今天所擁有的理解，單憑人的智慧是不可能達到的。

「如經上所記：『神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。』只有神藉著聖靈向我們顯明了。因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裏頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」（林前 2:9–13）

因此，當我們發現自己難以明白聖經的教訓時，我們可以求主耶穌賜給我們悟性。在祂死而復活以後，耶穌就是這樣為祂的門徒行了。正如路加福音24章44至45節所記，門徒已經知道摩西的律法、先知的書和詩篇，然而，他們仍不能完全明白聖經，直到耶穌開他們的心竅。

「耶穌對他們說：『這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。』於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。」（路 24:44–45）

同樣地，今天我們也可以求聖靈—就是主耶穌所賜給我們許多人的聖靈—引導我們明白一切的真理，正如約翰福音16章13節所應許的。因此，我們應當每天閱讀聖經，並不住地禱告，求聖靈賜給我們智慧和悟性。

現今我們所讀的聖經 - 六十六卷聖經的正典化

現今我們很容易取得聖經，無論是印刷本，或是在智慧型裝置上閱讀；但我們可能不常停下來思考，聖經是從哪裡來的，或是如何編纂而成的。是誰決定哪些書卷和章節應當收錄在聖經中？是誰將這些著作編排成我們今天所看到的次序？為什麼會有這麼多不同版本的聖經呢？

總體而言，聖經是一部神聖文本的合集，最初是以希伯來文、亞蘭文和希臘文寫成的。這些著作產生於不同的歷史背景，並經過漫長的時間才完成。為了更清楚地了解聖經如何成為我們今天所看到的形式，我們將分別來看舊約和新約的形成，因為它們是以非常不同的方式、在截然不同的時期被編纂而成的。

舊約源自希伯來聖經

聖經中的舊約亦稱為希伯來聖經。它是猶太人古代宗教文獻的合集，前後歷經數個世紀撰寫而成。猶太教所認可的希伯來聖經權威版本，稱為馬所拉文本（Masoretic Text）；這個名稱源自被稱為馬所拉學者（Masoretes）的猶太學者，他們仔細地保存並傳承這些著作。我們今天所熟悉的大多數聖經—包括 欽定本(KJV)、新欽定本 (NKJV)、新國際版 (NIV)、新美國標準版 (NASB) 和 標準英文版 (ESV) 等英文版本，以及中文《和合本》（CUV）—其舊約都是以馬所拉文本為根據。

在這部合集中，最初的五卷書—創世記、出埃及記、利未記、民數記和申命記—稱為摩西五經，是摩西藉著從神而來的啟示所寫的。其他書卷，例如以賽亞和耶利米的先知著作，則是由領受神的信息、並將這些信息傳給祂所揀選之民的先知所寫。起初，這些著作是分開存在的書卷，由不同的作者在不同的時期寫成。經過許多世代，這些書卷由文士仔細保存、編纂和傳承。關於哪些著作具有權威並應被視為聖經，其認定工作是由世世代代的猶太文士和宗教領袖共同完成的。到了耶穌出生前幾百年，一套被認可的神聖著作已經形成，並且通常被稱為「聖經」(the Scriptures)。

這就解釋了為什麼到了耶穌的時代，聖經已經有十分穩固的地位。人們可以進入會堂，誦讀這套已被認可的著作。例如，在路加福音4章16至21節，耶穌在會堂裡讀以賽亞書。同樣地，在使徒行傳17章1至3節，使徒保羅用聖經與帖撒羅尼迦的猶太人辯論，證明耶穌就是聖經所預言的基督。在使徒行傳18章24至28節，亞波羅被描述為熟悉聖經，並且從聖經教導人。雖然亞居拉和百基拉後來修正了亞波羅的部分理解，但這項修正讓亞波羅得以更強而有力地捍衛真理，運用聖經來證明耶穌就是基督。這些例子表明，在當時，聖經已經是一套正典化並且廣為人所認識的經文；不論是虔誠的猶太人和早期的基督徒都仔細研讀這些經文—正如同我們今天努力熟悉聖經一樣。

耶穌在會堂裡所讀的聖經，以及使徒所引用的、和保羅書信中所引用的聖經，在內容上與我們今天聖經中的舊約是相同的。主要的差異在於部分經卷的排列次序，以及某些經卷的分卷方式，例如撒母耳記、列王紀和歷代志，在新教舊約正典中分為上下兩卷；新教舊約就是現今大多數聖經中的舊約。除了這些編排和分卷上的差異之外，新教舊約在內容上與猶太人的馬所拉文本相同。

此外，也存在著其他的舊約正典，例如天主教正典，其中包含46卷，相較之下，新教正典則是39卷。在馬丁路德所帶領的宗教改革期間，改革者們意識到天主教正典中的幾卷經卷並不屬於猶太人所接受的希伯來正典，因此早期教會也沒有將它們視為聖經。因此，為了使舊約與希伯來聖經保持一致，這些書卷被排除在外。這些被排除的書卷包括多比傳、猶滴傳，以及馬加比一書和馬加比二書。

基於這些原因，我們可以很有把握地說，我們現今聖經中的舊約，即源自新教舊約正典的舊約，在實質內容上與耶穌和其他人在新約時代所讀的聖經相同。這部文本是真實的，大致來說，我們今天所讀的翻譯版本都是可靠的，並且忠於原本的著作。

未完待續.......