「因為聖靈還沒有降在他們任何一個人身上」（使徒行傳 8:16）下

說方言不僅僅是聖靈的恩賜之一

正是因為對《哥林多前書》第 12 章和 14 章的誤解，導致一些教會認為說方言並非必要——他們相信方言僅僅是聖靈眾多不同恩賜中的一種。誠然，本章中確實有些經文從表面上看，似乎將說方言描述為一種恩賜：

《哥林多前書》12:4, 8–11

「……恩賜原有分別，聖靈卻是一位……」以及「……又叫一人能說方言……」

這些經文似乎暗示，並非每個受聖靈的人都會說方言。相反地，這取決於聖靈是賜給那人方言的恩賜，還是其他的恩賜。

《哥林多前書》12:27–30

在這裡，保羅使用了一連串的反問句，而每個問題隱含的答案都是「不」。

其中「豈都是說方言的嗎？」這個反問，似乎表明並非所有擁有聖靈的人都被預期會說方言。

那麼，我們該如何調和《哥林多前書》12 章中這種看似「選擇性」的方言恩賜，與我們所堅信「說方言必然伴隨著受聖靈而來」的信仰呢？

我們應當明白，聖經確實將說方言描述為一種隨「受聖靈」而來的恩賜（例如《使徒行傳》10:44–46）：

「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；因聽見他們說方言，稱讚神為大。」

第 46 節顯示，這份「恩賜」指的是說方言的能力。這裡的恩賜不僅僅是指受聖靈這件事，而是特指方言的顯現（manifestation）。

然而，在《哥林多前書》中被翻譯為「恩賜」的單字，與《使徒行傳》10:44–46 描述領受聖靈時所用的「恩賜」是不同的。在《哥林多前書》12 章，使用的希臘單字是 χάρισμα (charisma) —— 意指「（方言的）職事恩賜」。在《使徒行傳》10:45，單字則是 δωρεά (dorea) —— 意指「（聖靈的）白白恩賜」。

當一個人領受聖靈並說出方言時——正如我們今日在禱告中所行的一樣——聖經使用 dorea 來描述這份「恩賜」。Dorea 隱含著一份白白賜予、不配得且廣泛施予的禮物。它傳達出：這份方言的禮物是分配給每一個領受聖靈的人的。

例如：

《使徒行傳》10:44–46：「……聖靈的恩賜（dorea）也澆在……」

《使徒行傳》2:37–38：「……就必領受所賜的聖靈（dorea）。」

《使徒行傳》8:20：「……神的恩賜（dorea）……」

與之相對的，在《哥林多前書》12 章中，希臘文的「恩賜」是 charisma，這個詞擁有多重含義。保羅在此處使用 charisma 是指功能或天賦。這些包括：智慧的言語、知識的言語、信心、醫病、預言、說方言以及翻方言。

《哥林多前書》12:4：「恩賜（charisma）原有分別……」

《哥林多前書》12:28：「……醫病的恩賜（charisma）、幫助人的……」

我們在聖經其他地方也看到 charisma 被用來描述神所賜予的天賦或能力：

《羅馬書》12:6：「按我們所得的恩賜（charisma），各有不同……」

《彼得前書》4:10：「各人要照所得的恩賜（charisma）彼此服事……」

因此，我們的結論是：保羅在《哥林多前書》12 章對 charisma 的用法，與他在《羅馬書》12 章以及《彼得前書》4:10 的作者是一致的，即 charisma 指的是天賦或功能。

我們也知道，保羅在使用 charisma 與 dorea 時是非常嚴謹且具備目的性的。他甚至在同一個段落中（《羅馬書》5:15–16）同時使用了這兩個詞：

「恩賜（charisma）……」

「……恩典中的賞賜（dorea）」

這表明保羅仔細地區分了這兩者，並且是刻意選用不同的詞彙。

「說方言」作為領受聖靈的憑據，是聖靈的賞賜（dorea）。而「說方言」作為一種與職事相關的天賦，則是為了造就教會的方言恩賜（charisma）。今天，當我們在聖靈裡禱告時，我們所說的方言是聖靈的 dorea —— 這是賜給所有領受聖靈之人的白白禮物。

那麼，《哥林多前書》12 章中所說的「方言恩賜」（Charisma）究竟是什麼？

我們教會對於這種方言的「恩賜」（charisma）有著真實的經歷。一些資深的信徒可能還記得，或者親眼目睹過教會中發生的實例：有人用方言說話，接著另一位信徒將其翻譯出來——向會眾傳達來自主的訊息，這正如《哥林多前書》14:27 所描述的情形。

因此，《哥林多前書》12 章和 14 章所提到的「說方言」，是指方言的 charisma（職事恩賜）。並非每個人都會領受這種 charisma。這種特殊的恩賜僅在有翻譯者在場時，才在崇拜中使用以傳達訊息（林前 14:27–28）。這種特殊的能力，與領受聖靈時必然伴隨的方言 dorea（白白的賞賜）是截然不同的。

結論

總結來說，聖經清楚地顯示：領受聖靈是一個獨立於「相信」或「受洗」之外的事件，且領受時總是伴隨著說方言。雖然有些教會將《以弗所書》第 1 章和《哥林多前書》12 章等經文解釋為「信主時即自動領受聖靈」，但《使徒行傳》證明事實並非如此。

此外，儘管《哥林多前書》12 章和 14 章將方言的「恩賜」（charisma）列為許多用來造就教會的不同天賦之一，但這與《使徒行傳》中所描述聖靈的「賞賜」（dorea）不同——後者是賜給所有領受聖靈之人的方言。理解 charisma 與 dorea 之間的區別，能化解看似矛盾之處，並證實我們教會的教導：說方言是領受聖靈不可或缺的憑據。