看見

主耶穌在世上傳福音的時候行了很多神跡奇事：醫治瞎子，聾子，和很多身體有疾病的人。可是當時的眾人雖看見主所行的神跡，卻看不見祂是誰，也看不見祂行神跡的能力是從哪裡來。主親自對他們說的話帶著權柄，又有神跡的驗證，顯明是從天上來的資訊，他們卻不能打開心門來領受，無法讓祂的話紮進內心。這正如以賽亞先知所預言的：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得（馬太福音13:14）。

約翰福音第九章裡記載一件奇妙的神跡，這件神跡啟動了一連串關於肉體瞎眼和靈性瞎眼的分析對話，很值得我們一起思想和學習。在動手醫治眼瞎的人之前，主宣稱：「我在世上的時候，是世上的光。」所以，不管人願不願接受光照、行在光中，主願意將祂的光照在人的眼前，也照在人的心靈。行過神跡之後，因為瞎子得醫治、能看見，引來眾人想知道是誰醫治了他。他們問：「你的眼睛是怎麼開的呢？」 瞎子回答：「有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」 他們說：「那個人在那裡？」他說：「我不知道。」

接著，這從前眼瞎的人被帶到法利賽人那裡，因他們認為法利賽人較明白信奉神的事。法利賽人講究舊約律法的條規、和猶太傳統對律法的詮釋，堅持安息日(即星期六)是不准工作的日子：在安息日，任何工都不可以做；認為耶穌在安息日治病，違背律法和傳統的要求，是犯罪的人，不可能是從神來的。但他們還是問瞎子：你說他是怎樣的人呢？瞎子說：他是先知。這是瞎子第二次的回答，從知道他的名字是耶穌，到認為他是先知。法利賽人從瞎子的父母那裡，再次確認這人是天生瞎眼的，就不再否認這神跡了；但他們堅信耶穌是罪人，因為他不遵守律法裡的安息日規定，所以第二次告訴瞎子，要說耶穌是個罪人。瞎子的回答是相當有力的見證，他說，「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」 ——我不能否認祂在我身上做了美好的工。

瞎子不僅僅得看見，他還看出耶穌是從神那裡來的。瞎子說，耶穌開了我的眼睛，證明神是聽他的。神既然聽他，證明他不是罪人，而是“敬奉神，遵行神旨意的”。

聖經上說：人若心裡注重罪孽，神必不聽他的禱告。（詩篇66:18）耶穌開了瞎子的眼，如舊約的先知所預言，證明他就是從神來的彌賽亞 (路加福音4:18)。法利賽人卻因為這個人認耶穌是基督，將他趕出了猶太會堂――趕他離開他們以自己的信念劃地自限的圈子。

主耶穌聽說猶太人把他趕出了會堂，後來遇見他，就說「你信神的兒子嗎？」他回答：「主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢？」 耶穌說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」 他說：「主啊，我信！」就拜耶穌。

這瞎眼得看見的人，從知道主名叫耶穌，到承認他是先知，相信他是從神來的，最後明白主的親自指示，認識了耶穌是神的兒子，而向主下拜。這時候，主說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」

這個神跡在問兩千年後的我們：是不是能「看見」主，看見祂的大能和祂要賞睗的恩典？我們會很關心自己的視力如何，因為眼睛和我們的生活息息相關。如果感到視力下降，就很容易察覺到，會去找醫生檢查，調整視力；不然生活起居會很不方便。可是，我們是否常常檢查一下自己屬靈的眼睛度數有多少，有沒有忽略了這屬靈視力的重要性呢？

我們現在的生活模式和眾人一樣，每天學習，工作，週末休息；早出晚歸，為生活忙碌，為家人打拼。這是世人每天在過的生活模式，就像地上的雀鳥一樣，為生存而努力啄食。

神要我們如鷹展翅上騰，去享受祂為我們所準備的福氣。這些福氣超越世上的一切繁華、也勝過一切的苦難哀愁，是神為他的兒女所預備，卻是世人眼不能見，想也不能明白的。神的看顧和引導可以讓屬神的兒女在世上的生活裡充滿智慧；所以，我們應該常常想起主為我們預備的信仰生活模式，常常看見主的作為，思想主的話語，明白主的旨意，在等候主再來的日子中，從新得力，從日光之下的虛空捕風中，走出日光之上的坦蕩和無虧。