耶和华说：「你出来站在山上，在我面前。」那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中，火后有微小的声音。
（列王纪上19章11～12节）
综观北国以色列的历任君王，竟都是引诱百姓崇拜异教偶像，行神眼中看为恶的事之坏王。其中尤以亚哈王与他狠毒的王后耶洗别，最是恶名昭彰。
伊莱贾先知身处亚哈王当政之时，神即吩咐他独自一人在迦密山上，力战亚哈王的850个假先知。当伊莱贾靠神大获全胜后，伊莱贾认为亚哈王与百姓们目睹此一「天降大火」的神迹，一定会洗心革面，除去偶像，回转归向神。哪知他们在王后的淫威下，根本没有能力随着神迹有所改变，就连王后耶洗别都对迦密山的神迹毫无惧色，且对他发出追杀令。
伊莱贾因此万念俱灰，开始逃命，甚至向神求死。还好神顾念他的软弱与需要，两次差派天使提供他水与饼，才让他有体力走了40昼夜，来到神的山，就是何烈山，住在山洞里。今日我们为主作工，当遇到挫折与责难时，也常常像伊莱贾一样心如死灰，觉得自己虽尽了力，却事与愿违。还好神总是亲自安慰扶持我们，陪伴我们走过低潮，才不至于放弃为主作工的心志。
当时，神问山洞中的伊莱贾：「你在这里做什么？」他不解神问此话的原因，只说：「我为耶和华万军之神(已经)大发热心(嫉妒的心)，因为以色列人背弃了祢的约，毁坏了祢的坛，用刀杀了祢的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」（列王纪上19章10节）。
神听后，即命令伊莱贾出来站在山上，面对祂。那时神从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，非常可畏，但神却不在风中。风后有地震，神也不在其中。地震后又有火，神也不在火中。但火后却有微小的声音，跟伊莱贾说话。伊莱贾听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。当神再一次问他：「你在这里做什么？」时，他依然不了解神问这话是什么意思，只能回答同样的话。
《圣经》说：「诸天藉耶和华的命而造，万象藉祂口中的气而成。」（诗篇33篇6节），让我们知道诸天与万象只是神创造的一部份，虽让人惊奇赞叹，但却不是神。今日许多人不拜真神，反倒膜拜神创造的日月星辰、风木火石，都是非常错误又可悲可笑的。神为了让正在丧志中的伊莱贾再次体会祂无比权能的不变与伟大，即以烈风大作、崩山碎石、地动山摇与火从天降这些自然界惊心动魄的现象，来唤醒伊莱贾。但神却不在其中，只以宁静微小的声音跟他说话。
我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华我的神啊，你为至大！你以尊荣威严为衣服， 披上亮光，如披外袍，铺张穹苍，如铺幔子， 在水中立楼阁的栋梁，用云彩为车辇，借着风的翅膀而行， 以风为使者，以火焰为仆役， 将地立在根基上，使地永不动摇。 (诗104:1-5)
神能以风为使者、以火焰为仆役叫百姓回转，但祂差遣伊莱贾，使他得以参与；神不要他在灰心、与列祖的信心伟业相比中丧志——神是独有权能，服事神没有轻言放弃的选项！
伊莱贾一夫当关，为神完成迦密山一役后，心中难免忘记自己的仆人角色、忘记神才是圣工的主人。所以，他才会觉得全以色列只剩下他一人力挽狂澜。他或许认为值此时刻，神定会立刻改变时局，匡正人民信仰。结果当事实并非如此，甚至神还允许恶后耶洗别追杀他时，他就对自己失望到极点而求死。原来再伟大的先知，还是血肉之躯，与我们是一样性情的人（雅各布书5章17节），一遇到挫折困难，也是很快就落入灰心丧志的地步。
还好神虽以大而可畏的现象撼动伊莱贾的心，却又以微小的声音向伊莱贾说话。让他明白呼风唤雨的神迹，固然可畏，但真正改变人心的却是神温柔的话语。今日圣灵时刻向我们说话，就像当年神对伊莱贾说话那样，声音虽温柔微小，却充满了爱的力量，不时扭转改变我们顽梗刚硬的心。
从古至今，这个世界总是充斥着各种悖逆真神、似是而非的声音，可悲的是世人情愿听世界发出的各种靡靡之音，也不想听神纯正圣洁的声音。神的话如和风细雨，曾经在火后对伊莱贾发出微小的声音。今日神依旧在我们身边发出微小的声音劝慰督导我们，不知我们听见了吗？
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