「主啊，他若睡了，就必好了。」（约翰福音 11:12）(上)

引言 

在日常互动中，误解时常发生。我们可能因不甚了解对方，而曲解其言辞。同样地，我们也可能误解主耶稣的话语。拉撒路死而复活的故事便是例证之一。在这段经文中，主耶稣的话语屡遭误解——门徒误解了，拉撒路的姊妹们误解了，犹太人也误解了。这些误解显示，即使亲近主的人，也可能未能领会祂的真意。 

故事开始，耶稣明确宣告：拉撒路的病不会导致死亡。然而随着事件发展，祂的话语仍持续被曲解。这促使我们更深刻反思自身对主的理解。本文将探讨两项关键问题： 

• 何致我们误解主耶稣？ 

  
  

• 如何避免误解祂？ 

  
  

我们会发现，误解主往往源于信心或知识的匮乏。然而，当我们借着圣灵的引导与祂的话语深化与祂的关系时，便能开始从永恒的视角观看生命。借此，我们将更深刻地领会祂的话语与旨意。 

「拉撒路的病不至于死」 

故事核心是马利亚、马大与拉撒路的家庭——这个深受主耶稣所爱的家（约翰福音11:1-4）。他们对耶稣的信心与虔诚早有明证（路加福音10:38-39），当后来的危机降临——拉撒路重病垂危——他们深知该向祂求助。 

在第4节，耶稣对拉撒路患病的目的作出深刻宣告： 

「这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。」——约翰福音11:4 

此宣告是理解整段经文的核心。「不是为死」并非指拉撒路绝不会死亡，而是死亡不会成为这场病患的最终结局。「为要显出神的荣耀」揭示拉撒路的病痛——甚至死亡——皆属神的主权旨意，终将彰显祂的大能。「叫神的儿子因此得荣耀」则指向事件更深层的目的：使人认清耶稣的真实身份。荣耀神即荣耀耶稣，因耶稣就是道成肉身的神。 

然而故事至此，耶稣所指的究竟是肉体死亡、灵性死亡，抑或两者兼具，尚未全然明朗。但可确信的是，整段事件的终极结果必将彰显神的荣耀，并揭示耶稣正是神的儿子。 

耶稣因爱而多留两日 

约翰福音11:5-6的经文呈现明确的因果关系，这由希腊语连接词οὖν（oun）标示，通常译作「所以」或「因此」。 

「耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。」——约翰福音11:5-6 

原因陈明于第5节：耶稣爱马大、她的姊妹和拉撒路。第6节的结果却出人意表：因此，听见拉撒路病了，祂仍住在原处，又住了两天。换言之，正因耶稣爱他们，祂才刻意延迟抵达。 

这在人看来是违背直觉的。根据我们的经验，爱往往体现于紧急行动与避免痛苦的渴望。例如父母见子女受苦或遇险时，总会本能地赶去相助。对我们而言，爱意味着立即介入。 

然而在此处，耶稣的爱引领祂等待。祂容许拉撒路病情恶化直至死亡，也允许马利亚和马大经历深切悲痛。这挑战了我们对爱的认知，昭示主之爱未必总是即时介入。有时，祂的爱容许苦难存留，为要成就更崇高的旨意——彰显神的荣耀，并深化我们对耶稣真实本相的认识。 

生命中总有这样的时刻：我们为某种痛苦或忧虑持续祷告，重担却未消散。需求依然存在，仿佛祷告未被听见。这时耶稣的回应，恰似拉撒路的故事中那两日的等待。此刻我们必须记住：祂刻意延迟并非冷漠，而是蕴含更深的旨意。耶稣渴望赐予我们的，远超乎我们所求所想。纵使答案迟迟未至，我们对主的信靠与盼望仍须坚定不移。终有一日，我们必如《诗篇》13篇1-6节的诗人，亲眼见证祂的救恩与丰盛。 

在拉撒路的故事里，耶稣刻意缺席以致拉撒路死亡。祂容许此事发生，是为了让见证复活的人得以信靠。 

『耶稣就明明地告诉他们说：「拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。』——约翰福音11:14-15 

耶稣虽深切体恤我们的悲伤与苦难，祂更宏大的目标是引领我们进入真实的信心。祂的作为源于永恒的优先次序——尤以永生的应许为最——而非即时的安慰或解脱。祂的延迟并非疏忽，而是出于爱。 

「白昼行走，必不失脚」 

在约翰福音11:7-10中，耶稣刚宣告拉撒路的病不会致死。然而等待两日后，祂突然告诉门徒要返回犹太地区——那里祂的生命将面临危险。门徒们惊惶不安实属情理之中。犹太人不久前才因耶稣宣称自己与父神同为一体而试图用石头打死他（约翰福音10:24-27, 30-31），此时重返该地既危险又看似不智。 

然而耶稣以神旨意与时机为行动准则，而非恐惧或人意，借「白日行走」与「夜间行走」的比喻阐明此理：白日行走乃顺应神所定之时机与旨意；夜间行走则背离神意，受人情或恐惧驱使。 

此原则同样适用于我们。当我们行神的事工时，必须专注于祂的旨意与时机。若凭信心——顺从祂的光——行事，便不会跌倒；但若任凭恐惧或怀疑等情绪牵引，跌倒的可能性便大幅增加。正如耶稣在第9至10节所教导的：唯有行在神旨意之光中，我们才能怀着信心与清晰的视野向前迈进。 

误解主耶稣 

在约翰福音11:11-16中，门徒误解了耶稣。当祂说拉撒路「睡了」，他们却按字面理解回应：「主啊，他若睡了，就必好了。」 他们以为耶稣指的是自然安息，这常有助病患康复。然而耶稣实则以比喻说话——将拉撒路的死亡喻为睡眠——并宣告祂要去「唤醒他」（第13节）。见门徒未能领会真意，耶稣便直言澄清：「拉撒路死了」（第14节）。 

这在福音书中是门徒多次误解主的一例，尽管他们与主相处甚久。另见马可福音8:14-21，当时门徒误以为耶稣因他们忘记带饼而生气。 

当耶稣终于抵达伯大尼（约翰福音11:17-19），拉撒路已在坟墓里四天了。许多犹太人前来安慰悲恸的马大与马利亚。第20至22节中，我们窥见马大的盼望——她仍相信耶稣此刻能施展作为。或许她听闻过主先前行过的奇迹，包括在拿因使寡妇之子复活（路加福音7章）与救活睚鲁的女儿（路加福音8章）。 

在第23-24节，耶稣向马大保证她的兄弟必复活。然而在此处，我们观察到马大内心某种矛盾。一方面，她相信复活并肯定耶稣的大能（第22节）；另一方面，她似乎未意识到耶稣即将当场使拉撒路复活。她反而将耶稣的话理解为指涉末日的复活（第24节）。 

此情此景与门徒先前的误解形成鲜明对比：门徒将比喻性陈述理解为字面意义，马大则反其道而行——将字面陈述解读为比喻。两者皆彰显当我们视野受限时，何等容易曲解主的教诲。