「主啊，他若睡了，就必好了。」（约翰福音 11:12）(下)

TJC Toronto
Dec 19, 2025
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「我就是复活，就是生命」

在约翰福音11章25至27节中，耶稣宣告：「我就是复活，就是生命。」这是约翰福音记载的七个「我是」宣言中的第五个。借此宣告，耶稣揭示祂不仅赐予复活或生命——祂自己就是复活与生命。

耶稣接着说：「信我的人，虽然死了，也必复活」（第25节）。此处所指的是肉体的死亡。即使信徒如拉撒路般经历肉体死亡，仍能借复活重获生命。随后耶稣补充：「凡活着信我的人必永远不死」（第26节）。此处所指的是属灵的生命。既然肉体死亡无可避免，「永不死亡」的应许必然指向灵魂的永生。

借着这两句深奥的宣告，耶稣明确表明祂是掌管肉体与灵魂的主宰。祂是使死人复活者，也是赐永生给信祂之人的源头。马大虽深陷悲痛（第21节）且先前存有误解（第24节），仍以信心回应。在第27节，她更宣告相信耶稣是基督，是神的儿子。

「耶稣心里悲叹，又什忧愁」

约翰福音11:28-32记载马大的妹妹马利亚前来见耶稣的场景。她一见耶稣，便重复姐姐先前的话语：「主啊，你若早在这儿，我兄弟必不死」（第32节）。这重叠的哀叹既显露姊妹的悲痛，也彰显她们对耶稣医治大能的信心——尽管当时尚未相信祂能立即使死人复活。

约翰福音11:33记载耶稣的回应：

「耶稣看见她哭，同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又什忧愁。」——约翰福音11:33（和合本）

此处「因此」（希腊文：οὖν, oun）一词再次标示因果关系。耶稣的情感反应直接源于祂所见的景象——马利亚与众人的哀哭。此处译作「哭泣」的希腊文 κλαίω（klaiō）意指高声哀号或痛哭。这是一场激烈而公开的哀悼场景。

原文以两组震撼的希腊文词组描述耶稣的反应：

「祂在灵里叹息」——希腊文：ἐνεβριμήσατο τῷ πνεύματι (enebrimēsato tō pneumati)

动词ἐμβριμάομαι（embrimaomai）字面意为「愤怒地喷鼻息」或「表达深切愤慨」，暗示着挫折感而非单纯的情感痛苦。耶稣不仅悲伤——祂更深陷激动。

「忧愁」——希腊文：ταράσσω（tarassō）

动词ταράσσω（tarassō）意为「激动」或「情绪动荡」。约翰福音13:21中使用相同动词，描述耶稣宣告门徒将出卖祂时「灵里忧愁」。

这些词汇共同揭示耶稣经历了情感震荡——但不仅止于悲伤。祂感到困扰、激动，甚至愤怒。然其缘由何在？圣经未明载耶稣如此强烈情绪反应的具体缘由。然综观上下文及希腊动词的语义，耶稣可能因目睹众人信心不足而深感挫败。纵有诸般神迹与教导，连亲近祂的人仍未能全然明白祂的身份与能力。他们的悲伤虽真实，却也根源于信心未臻完备。

这并非耶稣首次因不信而显露沮丧。例如在《马可福音》8:12，当法利赛人索求神迹时，祂「在灵里深深叹息」，显明祂对他们属灵瞎眼的疲倦。因此，《约翰福音》11:33中耶稣的情感反应，可理解为悲伤与沮丧的复杂交织——这是对人类顽固不信的回应。

「耶稣哭了」

约翰福音11章35节记载了这简短的经文：「耶稣哭了。」此处「哭了」一词使用希腊文「δακρύω」（dakryō），意指静默流泪——这是一种克制而私密的悲伤表达。此处与第33节形成鲜明对比，当时马利亚和犹太人「哭泣」所用的希腊动词「κλαίω」（klaiō），指的是放声哀号——这是一种情绪激昂、公开宣泄的悲痛表现。这种对比极具深意。当马利亚等人放声痛哭、失控哀号时，耶稣却以沉静的泪水表达情感。祂的悲伤不显露于外在的搅动，而是体现于沉稳深思的回应。约翰福音11:36-37中，犹太人将耶稣的眼泪解读为祂对拉撒路的爱。然而经文并未明确证实此为耶稣哭泣的缘由，圣经仅简洁记载「耶稣哭了」，未作进一步阐述。

但若追溯经文的情感脉络，我们或许能洞见耶稣眼泪的深层意涵。仅两节经文之前，祂被描述为「在灵里叹息」且「忧愁」（第33节）——这些词汇暗示着内心的激动甚至愤慨。数节之后，在约翰福音11:38，当耶稣走近坟墓时，经文再次描述祂「在自己里面叹息」。此处使用的希腊原文动词与第33节完全相同。此词的重复使用，强调了耶稣从第33节至第38节持续的情感激动——这份挫败感很可能源于祂所遭遇的不信与属灵瞎眼。而「耶稣哭了」（第35节）这句经文，恰恰发生在这两次深刻挫败之间，更强化了这样的解读：祂的哭泣不仅是悲伤，更是对人类未能全然信靠祂的痛心懊恼。

尽管显露失望、沮丧与悲伤，最引人注目的是耶稣沉稳自持的仪态。祂的榜样教导我们：身为信徒，不该让恐惧、焦虑或沉重悲伤等属血气的情绪主导生命，反而当效法主耶稣展现的属灵平静与信靠。纵使面对损失、不确定或危险，我们仍被鼓励安息于神。「不要为作恶的人心怀不平⋯⋯不要心怀不平，因为这只会带来伤害」（诗篇37:1,8）。腓立比书4:6-7更提醒我们：「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神；神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」

「我不是告诉过你们吗？你们若信，就必看见神的荣耀？」

在约翰福音11:39-40中，耶稣吩咐众人挪开坟墓的石头。马大仍以肉体思维考量，担心尸体发臭而反对。耶稣温柔地纠正她：「我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？」这句话提醒她——或许也提醒在场其他人，包括门徒们——真正的信心必引领人看见神的荣耀。

随后在约翰福音11:43-44，耶稣高声呼喊：「拉撒路，出来！」——拉撒路便从死里复活。这奇迹般的复活成就了耶稣先前所有宣告：这病不至于死，要显出神的荣耀，祂就是复活又生命。

虽然马利亚、马大与门徒未能完全理解耶稣的话语与时机，但耶稣以耐心温柔的引导，使他们从对复活的有限认知——视其为遥远的未来事件——逐步领悟到复活实则彰显于祂的位格之中。借着使拉撒路复活，祂既证实自己既是肉身生命的源头，亦是永生的根源，更邀请众人更全然地信靠祂。

我们如何真正理解主耶稣？

约翰福音第十一章的这段经文提醒我们，人类——即使是最亲近耶稣的人——也极易误解祂。马利亚、马大、门徒，甚至周围的犹太人，都未能领会祂的话语、祂的心意，或祂的时机。他们的误解不仅暴露了信心不足，更促使耶稣显露明显的沮丧（「在灵里叹息」）与深沉的悲伤（「耶稣哭了」）。这些情感反应彰显了耶稣何等深切的关爱——不仅为我们的痛苦，更为我们的属灵清明与信心。

要正确理解耶稣，我们必须将焦点从暂时的忧虑转向永恒的实相。在《约翰福音》第11章记载的每个时刻，我们都看见人类聚焦当下与耶稣注视永恒的对比：

当下焦点：两姊妹派人通知耶稣，盼望祂立刻前来医治拉撒路，免去她们的悲伤（约翰福音11:3）。

永恒焦点：耶稣因深爱她们，选择再等两日，使她们的信心——以及门徒的信心——能借见证复活而坚固（约翰福音11:5-6, 14-15）。

当下焦点：门徒因怕被石头打死，不敢再往犹太去（约翰福音11:8）。

永恒焦点：耶稣提醒他们，祂必须行在神时机与旨意的光明中（约翰福音 11:9–10）。

当下焦点：马利亚痛哭失声，因耶稣来得太迟而心碎（约翰福音 11:32–33）。

永恒焦点：耶稣深叹息并默默流泪——不仅为众人的痛苦，更因他们不信祂的大能与身份（约翰福音 11:33–35, 39–42）。

整段经文中，耶稣周遭的人都只顾着当下发生的事。但耶稣行事时怀抱永恒的视野，祂的优先考量不仅是消除悲伤，更是引领人们信靠祂——这位复活与生命的主。

要真正理解耶稣，我们必须学会透过永恒的视角观看生命。当我们接纳祂的视角，便能更深刻领会祂的言语与作为。《传道书》3:11提醒我们：「神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。」这节经文揭示两项重要真理：我们生来便知生命不止于眼前所见；同时，神的作为高深莫测，非我们所能尽知。同时，神的道路高深奇妙，我们凭己力无法全然领悟。

然而神呼召我们追寻祂。使徒行传17:26-28明示神的心意是「要人寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人并不远」，为要深化对耶稣的认识，我们必须追寻圣灵的引导与祂话语的启示。

祈求圣灵的充满：「……圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」（约翰福音14:26）「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。」（约翰福音16:13）「只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。」（哥林多前书2:10-12）。唯有领受圣灵之人，方能开始领悟耶稣的意念、旨意与言语。

勤勉研读神的话语。「你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」（提摩太后书2:15）。「当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒...」（歌罗西书3:16）。神的话语必须充满我们的思想、塑造我们的对话、引导我们的生活。当圣经深深植根于我们心中，便能装备我们正确解读主的旨意、明白祂的时机、跟随祂的计划。