「敬畏神是智慧的开端」（箴九：10）

「敬畏」在圣经中不单是英文版圣经字面上的「害怕」，而是包含对神的尊崇、敬爱和顺服。 

因为祂是自有永有的神，是创造宇宙万物的造物主，是道成肉身，为救赎我们，为承担我们的罪， 舍去生命、被钉在十字架上的主耶稣，他是我们天上的父亲。  

箴言书告诉我们，真正的智慧是从敬畏神开始，因为这使我们知道谦卑自己，承认自己的有限，愿意接受神的引导。在做决定时，先寻求神的心意「神怎么看？」「神喜悦吗？」而不是先依靠自己的聪明和判断。能使我们：在顺境中感恩不骄傲，在逆境中信靠不埋怨，因为知道神掌管一切。  

• 敬畏神，使我们心存谦卑（箴二二：4） 

• 使我们远离恶事（箴三：7） 

• 使我们恨悪罪恶（箴八：13） 

• 使我们遵行祂的道（申八：6） 

• 这就是智慧（伯二八：28） 

所以真智慧，不是指读很多书、很聪明、IQ很高、很会做事，而是知道敬畏神。  

扫罗王和大卫王，这两人都曾受膏作王，领兵打仗，被百姓拥戴；但他们对神的态度决定了生命的结局。 

1. 扫罗王---喜爱人的荣耀、不怕神；被神厌弃的王  扫罗王起初是个谦卑的好青年，但后来却在权力中渐渐起骄傲的心，爱面子，想要得着从人来的荣耀重于敬畏神。 

• （撒上十三章）他不等候神的时间，越俎代庖、勉强献祭  在他与非利士人争战时，当他感觉情况危急，就不等候撒母耳先知来到，自己就勉强献祭（撒上十三：12）这是违背神的律法，因为献祭是祭司的职责。所以他是「依自己的判断」高于「顺服神的命令」 

• 在（撒上十五章）记载:他依自己的喜好，选择性的顺服神的命令神吩咐他要灭尽亚玛力人所有的一切，但他却怜惜亚甲王，爱惜上好的牛羊和一切美物。当撒母耳先知指正他时，他却辩称：是百姓要把上好的物献给神，甚至为了顾全面子，还要撒母耳先知同他回去，好在众长老和百姓面前抬举他。 

• （撒上ー五：22）听命胜于献祭，顺从胜于公羊脂油.这是神借着撒母耳先知的口对扫罗王所说的话，也是给我们在教会服事上的提醒和鉴戒。扫罗王不敬畏神，表面上害怕百姓，其实是为了讨人喜欢，维护自己的王位和声望，看重自己的荣耀过于遵行神的命令；不寻求神的心意，依自己的判断和喜好去行，最后，神厌弃他； 他失去神的同在，下场很悲惨，自杀还被敌人凌辱。 

2. 大卫王---敬畏神，合神心意的人（徒一三：22）这是圣经给他的评语 

• 不敢加害扫罗（撒上24 26章）  虽然扫罗追杀他，大卫有两次机会很容易就可杀死扫罗，甚至不用他自己亲自动手；但，他胜过这种诱惑，因为他敬畏神，他说：「我万不敢伸手害耶和华的受膏者。」（撒上二六：9-11） 

• 认罪悔改(撒下ー二：7-15，诗五ー篇）  当大卫犯了奸淫和谋杀的大罪后，先知拿单指出他的罪，大卫没有推卸责任，他立刻承认并向神认罪悔改写下了诗篇51篇诲罪诗，(诗五ー：4）「我向你犯罪，唯独得罪了你，在你眼前行了这悪，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候，显为清正。」 

• 存感恩的心、真诚的心，为神建圣殿，而不是为自己能在历史上留下美名（历上二八章，二九章）  大卫一心想为神建殿，但神说不是他来建，而是他儿子。大卫没有向神强求，要非他不可，他顺服神的心意，而且，尽心尽力预备材料， 依照神用手划给他的图样指示所罗门(代上二八11-19）， 将神所吩咐之圣所的样式和制度嘱咐所罗门，并再三勉励所罗门和全以色列人ー定要完成神殿的计划。这种成功不必在我，只求神的荣耀彰显的榜样值得我们深思学习。所以，智慧的根本在于敬畏神与认识神， 

圣经所讲的「智慧」简单的说就是能敬畏神，明白神的话语，并能遵行他的教训。这种智慧不是世上的聪明和学问，而是能活出合神心意的生命智慧，这样的智慧才能引导人走在正直、公义、蒙福的道路上。并且「敬畏神」不是一时的选择而是一生的坚持，直到我们见主面。