看见

主耶稣在世上传福音的时候行了很多神迹奇事：医治瞎子，聋子，和很多身体有疾病的人。可是当时的众人虽看见主所行的神迹，却看不见祂是谁，也看不见祂行神迹的能力是从哪里来。主亲自对他们说的话带着权柄，又有神迹的验证，显明是从天上来的信息，他们却不能打开心门来领受，无法让祂的话扎进内心。这正如以赛亚先知所预言的：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得（马太福音13:14）。

约翰福音第九章里记载一件奇妙的神迹，这件神迹启动了一连串关于肉体瞎眼和灵性瞎眼的分析对话，很值得我们一起思想和学习。在动手医治眼瞎的人之前，主宣称：「我在世上的时候，是世上的光。」所以，不管人愿不愿接受光照、行在光中，主愿意将祂的光照在人的眼前，也照在人的心灵。行过神迹之后，因为瞎子得医治、能看见，引来众人想知道是谁医治了他。他们问：「你的眼睛是怎么开的呢？」 瞎子回答：「有一个人，名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说：『你往西罗亚池子去洗。』我去一洗，就看见了。」 他们说：「那个人在那里？」他说：「我不知道。」

接着，这从前眼瞎的人被带到法利赛人那里，因他们认为法利赛人较明白信奉神的事。法利赛人讲究旧约律法的条规、和犹太传统对律法的诠释，坚持安息日(即星期六)是不准工作的日子：在安息日，任何工都不可以做；认为耶稣在安息日治病，违背律法和传统的要求，是犯罪的人，不可能是从神来的。但他们还是问瞎子：你说他是怎样的人呢？瞎子说：他是先知。这是瞎子第二次的回答，从知道他的名字是耶稣，到认为他是先知。法利赛人从瞎子的父母那里，再次确认这人是天生瞎眼的，就不再否认这神迹了；但他们坚信耶稣是罪人，因为他不遵守律法里的安息日规定，所以第二次告诉瞎子，要说耶稣是个罪人。瞎子的回答是相当有力的见证，他说，「他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。」 ——我不能否认祂在我身上做了美好的工。

瞎子不仅仅得看见，他还看出耶稣是从神那里来的。瞎子说，耶稣开了我的眼睛，证明神是听他的。神既然听他，证明他不是罪人，而是“敬奉神，遵行神旨意的”。

圣经上说：人若心里注重罪孽，神必不听他的祷告。（诗篇66:18）耶稣开了瞎子的眼，如旧约的先知所预言，证明他就是从神来的弥赛亚 (路加福音4:18)。法利赛人却因为这个人认耶稣是基督，将他赶出了犹太会堂――赶他离开他们以自己的信念划地自限的圈子。

主耶稣听说犹太人把他赶出了会堂，后来遇见他，就说「你信神的儿子吗？」他回答：「主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？」 耶稣说：「你已经看见他，现在和你说话的就是他。」 他说：「主啊，我信！」就拜耶稣。

这瞎眼得看见的人，从知道主名叫耶稣，到承认他是先知，相信他是从神来的，最后明白主的亲自指示，认识了耶稣是神的儿子，而向主下拜。这时候，主说：「我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。」

这个神迹在问两千年后的我们：是不是能「看见」主，看见祂的大能和祂要赏睗的恩典？我们会很关心自己的视力如何，因为眼睛和我们的生活息息相关。如果感到视力下降，就很容易察觉到，会去找医生检查，调整视力；不然生活起居会很不方便。可是，我们是否常常检查一下自己属灵的眼睛度数有多少，有没有忽略了这属灵视力的重要性呢？

我们现在的生活模式和众人一样，每天学习，工作，周末休息；早出晚归，为生活忙碌，为家人打拼。这是世人每天在过的生活模式，就像地上的雀鸟一样，为生存而努力啄食。

神要我们如鹰展翅上腾，去享受祂为我们所准备的福气。这些福气超越世上的一切繁华、也胜过一切的苦难哀愁，是神为他的儿女所预备，却是世人眼不能见，想也不能明白的。神的看顾和引导可以让属神的儿女在世上的生活里充满智慧；所以，我们应该常常想起主为我们预备的信仰生活模式，常常看见主的作为，思想主的话语，明白主的旨意，在等候主再来的日子中，从新得力，从日光之下的虚空捕风中，走出日光之上的坦荡和无亏。